【转帖】兔年兔联

兔年兔联




湖山倒影,鱼游松顶鹤栖波;
日月循环,兔走天边乌入地。


  明代嘉靖进士袁炜,官至武英殿大学士,擅喜词,有“喜词宰相”美称。在袁炜少年未得志时,知府曾出上联以试其才:“湖山倒影,鱼游松顶鹤栖波。”袁炜稍思片刻,即对出下联:“日月循环,兔走天边乌入地。”上联巧借倒影,写出了“鱼游松顶鹤栖波”的奇句。下联从日月的别称“金乌”、“玉兔”着墨,写出了“兔走天边乌入地”之妙句。


肥牛卧青草;
瘦兔守白莽。


  古时候,海南岛有一风俗:每逢婚礼时,男方要给女方的亲眷请以帖式,里面附些钱。对方也给女婿还以帖式;在给岳父母的帖式中,出一上联,要求对方在回帖中配以一对,以此来祝贺美满婚姻。有一天,琼山县青草村的一后生与定安县白莽村的一少女举行婚礼。于是青草村一文人就出一联,意思双关,意欲以此难倒对方,上联是:“肥牛卧青草。”对方一文人看了此联,一时束手无策,在踌躇之际,看见主人笼子里养着只白兔,顿时茅塞大开,只见他口里吟道:“瘦兔守白莽。”下联对得惟妙惟肖。


柳映池中,鱼钻鸟巢鸟戏水;
月沉海底,兔进龙洞龙迎娥。


  相传明代嘉靖年间,有一才貌双全的女子以征联择婿。联曰:“柳映池中,鱼钻鸟巢鸟戏水。”一时,应对的公子秀才挤破门庭,但无一中意之作。于是此女怨世无奇才,一气之下,削发为尼。“鱼”怎钻入树上鸟巢,“鸟”又何戏池中之水呢?原来是水为媒而将无法相连的二者倒影于池,交融为美妙的图画。直到近代,重庆教师代廷万对出了绝妙下联:“月沉海底,兔进龙洞龙迎娥。”


宅眷皆为撑目兔;
舍人总作缩头龟。


  元末明初人陶宗仪所著的《南村辍耕录》中记载了金方所撰写的一联,是嘲讽一户为富不仁的财主的:“宅眷皆为撑目兔,舍人总作缩头龟。”相传,兔子望月而孕。“撑目兔”是说这家财主的女人是睁着眼睛望月亮是兔子,凭“空”怀孕,讽刺她们不守妇道。“舍人”是指这户人家的男人,把他们直指为“缩头龟”。用词也够辛辣。“撑目兔”与“缩头龟”刚好成对,可谓一绝。


乌须铁爪紫金龙,驾祥云出碧波洞口;
赤耳银牙白玉免,望明月卧青草池中。


  清初著名学者、诗人周起渭任江南主考时,一日游碧波洞,见洞口右侧贴一上联:“乌须铁爪紫金龙,驾祥云出碧波洞口。”周起渭索笔对出下联于左侧:“赤耳银牙白玉免,望明月卧青草池中。”此联以颜色见趣。上联含乌、紫、碧三色,下联则以赤、白、青三色对之。又嵌“紫金龙”、“碧波洞”、“白玉免”、“青草池”之名。极为形象。


桑养蚕,蚕结茧,茧抽丝,丝织锦绣;
草藏兔,兔生毫,毫扎笔,笔写文章。


  据传,这是北宋诗人黄庭坚年幼时与其舅父合作的一副顶真巧趣联。


  黄庭坚自幼就聪颖非常,对此,在京城当官的舅父李常早有耳闻。某日李常回家,有意试探一下小庭坚。傍晚时分,大家正在院中纳凉,一阵微风吹得院内桑树枝摇叶动。李常见此,随口出句:“桑养蚕,蚕结茧,茧抽丝,丝织锦绣”。这可是一顶真连珠出句,且第一分句均与前一分句有非常密切的联系,难度不小。李常以为,这下可把小外甥给难住了。谁知,小庭坚听罢,立马来了兴趣。只见他望了望手中的兔毫毛笔,眼珠几转,立即有了主意,从容不迫对道:“草藏兔,兔生毫,毫扎笔,笔写文章。”这一对句不仅与出句要求完全相符,而且其对句速度也令其舅父不得不刮目相看。


虎皮褥铺学士椅;
兔毫笔写状元坊。


  明代福建莆田的戴大宾,自幼善于对句。他八岁那年,有一次到书院游玩,先生听说他关于对对子,便指着椅子出了上联:“虎皮褥铺学士椅。”戴大宾随口回答道:“兔毫笔写状元坊。”先生连连称奇。


面似银蛇盘中舞;
馍如玉兔笼上卧。


  清代刑部尚书吴琠,有一年回故里省亲,专程到一家曾资助过他赶考的小饭铺谢恩。临别时写下此联。从此,小饭铺顾客盈门,生意十分兴隆。


赤面秉赤心,骑赤兔追风,驰骋时无忘赤帝;
青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天。


  据《三国演义》第七十七回记载,关羽死后即被封神,且常在玉泉山一带显圣护民。当地百姓为感其德,便在山顶上修建了一座关帝庙,此后即有人四时致祭。这副对联便是玉泉山关帝庙中的一副知名门联。


  纵观此联,工稳奇巧,撰联者以色字、重言等技巧,对关羽的外貌、坐骑、兵器、爱好以及品德等方面的特点进行概括与点评,尤其是联中“四赤”对“四青”,可谓精练、准确、全面,如此撰联功夫,非大家实难为也。


西望关中,百战十年空鸟兔;
北临绵上,千秋一例感龙蛇。


  这是山西省介休县“淮阴侯庙”的一副借典抒怀名联。


  上联借“兔死狗烹”和“鸟尽弓藏”典故,讲述韩信之不幸悲剧。韩信,本为汉初帮助刘邦夺取天下的赫赫名将,然而却因功高震主,被贬为淮阴侯,后来刘邦又诬其谋反,最终,由吕后骗至长乐宫斩首。


  下联则借晋国忠臣介之推在绵山被烧死之故事,与韩信的遭遇进行类比。介之推,春秋时人,在随晋文公流亡最危难之际,曾割股奉君,是举国皆敬的贤良忠臣。晋文公复国后,介之推不求利禄,与母亲隐居绵山。此后文公有事相求,令其出山做官,介子推却至死不肯。文公恼羞成怒,放火烧山,最终,介子推与其母抱木而死。


  韩信的“淮阴侯庙”与绵山介之推隐居处毗邻,韩信与介之推两人的遭遇也极为相似,古往今来,人们对于韩信和介之推的最终结局均十分同情。“淮阴侯庙”建成后,撰联者采用借典、类比手法,借联语抒发感叹,不仅切人切事,对仗工整,而且发人深省。


熬红两眼因捣药;
跑短前肢为逃生。


  此联虽然无一“兔”字,但全联说兔。上联由神话故事《嫦娥奔月》中的“白兔捣药”典化而来,下联从兔子擅长跳跃奔跑,善于自我保护的特征着墨勾勒而成。尤其是联语中“熬红”、“跑短”两个词组,将玉兔的传说与其习性有机地熔为一炉,可谓精练形象,章法独到。


蛤蟆蟾蜍玉嫦娥,花容月貌;
猴子猢狲孙悟空,火眼金睛。


  据说,这是由全国著名联家李先鸿与吴鼎如先生合作的一副同义巧趣联。上联中的“蛤蟆”、“蟾蜍”、“玉嫦娥”同义,均为月兔之化身,且“容”和“貌”同义,“花容月貌”是常用成语;下联中“猴子”、“猢狲”、“孙悟空”同义,皆是猴子的化身,且“眼”和“睛”同义,“火眼金睛”也为常用成语。虽然上联所述“蛤蟆”、“蟾蜍”、“玉嫦娥”的来历不一,但嫦娥之美貌显而易见;尽管下联所表“猴子”、“猢狲”、“孙悟空”的含义并非完全相同,但猴儿之眼神格外出彩。


门对青山,兔嬉碧毯;
窗含绿水,羊戏银坡。


白兔探沙,双行‘爪’字;
赤蛇过江,一路‘之’纹。


北斗回寅,万户金鸡争唱晓;
东风送暖,九霄玉兔喜迎春。


  清代状元李翰林文才出众,深受康熙皇帝的赏识。康熙出巡,常常邀他一同前往。途中二人免不了也要游山观景,一日他们来到一条江边,这里山清水秀,春暖花开,山羊在吃草,几只小兔在相互嬉闹,见景生情,康熙先吟一联:“门对青山,兔嬉碧毯”,面对山上活泼的羊群,李翰林不假思索对道:“窗含绿水,羊戏银坡。”康熙见一只兔飞跑而去,马上又出一联:“白兔探沙,双行‘爪’字”,李翰林见一只红蛇从江里游来,信口吟成:“赤蛇过江,一路‘之’纹。”康熙面对红日初升,信口而吟:“北斗回寅,万户金鸡争唱晓”;李翰林看着飞跑戏耍的白兔,灵机一动,下联立成:“东风送暖,九霄玉兔喜迎春。” 君臣二人对答如流,妙趣横生。


兔走乌飞,地下相逢评月旦;
雁去燕来,途中偶遇说春秋。


  这是一副流传在长江沿岸很有情趣的时令对。兔因身体洁白,又传说月亮中有一个捣药的“兔儿爷”,,故成为月亮的代称。这副对联将古代故事和有来历的词语,运用到对联之中,引人入胜,情趣别致。


雪消狮子瘦;
月满兔儿肥。


    传说这是清代才俊孙原湘向才女席佩兰求婚时二人合作的一副巧趣联。才女席佩兰生性高傲,声称非学识渊博的才子不嫁。某日,雪停放晴,江南才子孙原湘上门求亲。席佩兰也不客套,决定出联求对,以观对方才气。眼看门口一对石狮身上那一层厚厚的积雪开始融化,她便随口吟道:“雪消狮子瘦”。不料此句一出,还真把才子孙原湘给难住了。孙原湘满面羞惭,回到家中,便一病不起。直到元宵佳节被其母扶出赏月时,天上的那一轮圆月才激发了孙原湘的对句灵感。他想:我用“月满兔儿肥”对她那“雪消狮子瘦”,这不是一副绝妙佳对吗?孙原湘的这一对句终于得到了席佩兰的认可,他俩也因此结成了百年之好。


    此联虽笔墨不多,其想象力却非常丰富。撰联者仅用“消”、“瘦”、“满”、“肥”这几个形容词,就将“狮子”和“兔儿”的体形变化过程描绘得淋漓尽致:落在石狮子身上的白雪化去,狮子当然变瘦了;月圆时月亮最大,看见的月兔自然也就肥了。这一实一虚,真是相得益彰,辉映成趣。


                                                                              (转自“国学网”) 

【原创】推荐一套好书

推荐一套好书


湖南 吴同和


 


江苏古籍出版社20029月出版发行的一套“名家视角丛书”(标准书号:ISBN7-80643-663-4/I·157),共十本,收录了自先秦至明清的各类优秀诗词曲赋文,跨度大,内容多,选材好,评点精,装帧雅,体例优,是一部不可多得的珍品。


该书每一分册的编选者,或为博古通今的学界泰斗,或为享誉业内的方家大师。如“古诗精选”为余冠英先生编选,“唐诗精选”为霍松林先生编选,“唐宋词精选”为吴熊和先生编选,“宋诗精选”为程千帆先生编选,“明清诗精选”由钱仲联先生编选,“明清散文精选”由郭预衡先生编选……大家巨擘之确论,已成为人们翻越古诗文这座文化大山不可或缺的 “拐杖”,若欲比较轻松地在古代文学大山登攀,领略其“无限风光”,那就离不开这“拐杖”;如果有一天,我们能独自向前向上攀援,那也是因为之前有“拐杖”相助,然后历练使然。


体例好。每一篇诗文均设有“作者简介”—“原文(诗词)”—“注释”—“品评”等四个部分。“作者简介”,言简意赅;选文(诗词),精之又精;“注释”,要言不烦;“品评”,尤为精彩。《唐诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》等,虽然同样精彩,可是,要通读,进而要研究,谈何容易?而这十本书,相对而言,因更为精粹,对于时间宝贵的中青年老师来说,利用寒暑假,有计划地通读一两册,应该是没有问题的。


对于一般中学老师来说,系统地学习它,可以提高自己的文学鉴赏能力;对于执教高中毕业班的老师来说,提高而外,还可以挑选一些适合高考复习的诗文,提高学生“诗词鉴赏”和“文言文阅读”能力,也可以用书中的诗词曲赋文命题,以训练学生。


如此如此。


所以极力向老师们推荐。


 


                                                   2010-12-24

【原创】从删除《背影》的热议所想到的


从删除《背影》的热议所想到的


湖南/吴同和


 


近日,在曹公奇先生的博客上,链接了“宝鸡市教研室和中华语文网共同创办了“教研室论坛”——宝鸡社区(http://club.zhyww.cn/forum-baoji-1.html)” ,读罢《<背影>该不该从中学课本中删除》及其热议,有些感想:


《背影》删与不删,本来也没什么可讨论的。如今要删篇把文章,实在太容易,无须借口,也不必编造什么借口,否则,会弄巧成拙,无法自圆其说的。例如要删《背影》,竟然以“文中的父亲违反了交通规则,形象又很不潇洒”为由,谁能接受?北大副教授丁启阵先生却对此加以引申,认为删去是“出于‘语文方面’的问题,‘交通规则’并非主要论据”(言下之意,“违反了交通规则”是“论据”之一),进而认为:“《背影》中的感动是不健康的,其孱弱病态的文风不应该成为学生学习汉语值得追求和提倡的正确方向。其一,《背影》运用了一定的作文技巧,语言流畅煽情,属小知识分子的无病呻吟;其二,朱自清的散文水平并不是最高的,作品也不是有力量的、健康的。以孱弱的文风,体现了病态的审美观;其三,朱父本人是一个不忠不孝不慈的人,书写该人物的文章不应该通过课本教材代代相传……”(http://club.zhyww.cn/thread-66-1-1.html


对于丁先生的高论,接受者可能不会很多;对此展开讨论,也没有什么意义。如能重温《吕氏春秋·察今》,或许就不至于无端指责佩弦先生其人其文了。至于《背影》的感动健康不健康、文风是否孱弱病态,丁先生说了不算,谁说了也不算。其实,这感动,这文风,影响几代人,感动了几代人,这不争的事实,丁先生也是很清楚的。


因此,要删除某文,最好不要说理由;因此,我才有了如下的联想:


200532123葛振林老英雄(1917-2005)病逝于湖南衡阳。当时,有一个场面,定格在人们的心里,予人以永远的怀想:在衡阳市殡仪馆,学生们非常恭敬地站在葛老的遗体边宣誓:“要永远学习和发扬狼牙山五壮士的革命精神!”为了重温狼牙山五壮士的英雄事迹。老师带领学生拿起课本,围成一圈,在殡仪馆的走廊上大声朗诵《狼牙山五壮士》。但是,就在那一年,上海市新语文教材已经正式删除《狼牙山五壮士》一课;同年,人民教育出版社出版的语文新课本也删除了《狼牙山五壮士》的内容。  
  200710月,到山西永济参加“第四届柳宗元国际学术研讨会”,有幸参观了驰名中外的鹳雀楼、普救寺和黄河大铁牛,领略了山西文化的大度、高度和厚度。记得当时有一位20岁上下绰约雅致的导游小姑娘一路陪伴,每到一个景点,她口若悬河,如数家珍,令游览的专家教授赞叹不止,无比愉悦,大家都觉得她与景观已融为一体。可是,在鹳雀楼,我问她:“刘胡兰的家乡文水县离咱们这儿有多远?”小姑娘茫然:“刘胡兰是谁?我没听说过。”我于是感慨,这孩子可以把有关鹳雀楼、普救寺和黄河大铁牛的故事传说、诗词歌赋背得滚瓜烂熟,但是,竟然不知道影响了几代人、感动了几代人,并且会继续影响和感动下去的人民英雄刘胡兰——何况是山西的英雄!看来,《生的伟大 死的光荣》这篇课文从小学教材中删掉肯定很久很久了。这不能怪她,教材给删了,她何从知晓?


关于课文增删的新闻和质疑,时见诸报刊电视,我们干脆熟视无睹,充耳不闻?


比如说,一代伟人毛泽东的诗词成就在中国当代文学史上是一座丰碑,前若干年的中学语文教材有好几首,可现在呢?鲁迅作品在过去的中学教材中各册都有,而且不止一篇,的确让师生不好理解;但现在有人提出全部撤掉,难道反而正常?古今中外许多经典文章甚至在“语文读本”里也没了踪影,上海小学教材已将刘翔替代“狼牙山五壮士”,这又是怎么回事……然而,我们却看到另类令人深思的现象:前几天,中央电视台“朝闻天下”报道,由叶圣陶主文、丰子恺插画的《开明国语课本》,在上海再度走俏,这实在太有戏剧色彩;有许多老师开始回想上世纪末人教社编写的那套高初中语文课本,包括教师用的教学参考书,认为那才是珍品……


“世易时移,变法宜矣。”语文教材当然不能一成不变。“人或益之,人或损之”,本也无可厚非。现在不再是人教版一统天下,语文教材版本很多,读本更多,这是好事。但忽而想到南朝梁文学家萧统(501-531)编撰的《昭明文选》,想到清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694)选定的《古文观止》,想到蘅塘退士孙洙 (17111778) 于清乾隆二十九年(1765)编辑完成的《唐诗三百首》,想到沈德潜(16731769)编撰点评《唐诗别裁集》,想到叶圣陶主文、丰子恺插画的《开明国语课本》,想到上世纪末人教社编写的那套语文课本,想到……


多好的语文教材,多好的语文读本。虽然有些读本(如《昭明文选》),我们并没有通读。


于是迷惑:“人生读书糊涂始”乎?


 


                                                  2010-12-12草成


【原创】日本著名汉学家户崎哲彦先生来永州考察




  时值仲秋,天高云淡,潇水两岸,兰桂飘香。日本岛根大学教授户崎哲彦先生来永州对柳宗元山水游记所涉及的遗迹进行了为时三天(2009年9月26日-28日)的实地考察。26日晚,永州市柳宗元研究学会会长蔡自新先生会见了户崎教授, 28日,湖南科技学院党委副书记谷明光教授、副院长邓楠教授进行了接见。27-28日,中国柳宗元研究学会副会长、湖南科技学院柳宗元研究所所长翟满桂女士、永州市柳宗元研究学会副会长吕国康、刘翼平、郑正辉、秘书长杨金砖、常务理事吴同和等先生陪同考察。
  户崎教授进柳庙,拜谒柳子神像,辨认碑文石刻;登石城,体察山水幽境,参详游记精髓;徜徉石渠、石涧、袁家渴故址,流连钴鉧潭、西小丘、小石潭水滨;朝阳岩内,残碑剔藓证史传,袁家渴中,丛棘辟路寻遗踪;照相、摄影、测量……为柳宗元笔下的永州山水形胜啧啧不已,为获得第一手资料欣喜有加。
  户崎哲彦(1953-),日本著名汉学家,日本岛根大学法文学部教授, 1983年深造于南开大学,师从孙昌武教授。1994年经日本东方学会审批,相关柳宗元论文及其研究活动获得第13届“东方学会赏”。至今已获日本国家级科研项目8次,现致力于柳宗元石刻资料研究,对柳宗元思想、哲学等方面的研究独步柳学论坛。他这是第五次来永州实地考察柳文化遗址,对柳宗元研究,对柳宗元笔下的永州山水情有独钟。他曾在2002年的“中国·永州柳宗元国际学术研讨会”上深情地说:“柳宗元不仅仅属于永州,也不仅仅属于中国,而是属于全世界。”
  户崎先生著述颇丰。有专著《桂林唐代石刻的研究》、《中国乳洞巌石刻的研究》等6本,论文凡一百二十多篇,计300余万字。其中柳宗元研究的专著有《唐代中期的文学与思想——柳宗元及其周围》、《柳宗元在永州——关于永州流谪期间柳宗元活动的研究》、《柳宗元永州山水游记考——中国山水文学研究·其一》等。论文有《柳宗元的古文运动》、《柳宗元的明道文学》、《柳宗元与中唐佛教》、《柳宗元永州故居考(上、下)》、《读柳宗元〈江雪〉》、《柳宗元“愚”称考》、《柳宗元“游”观及其变化》、《“永州八记”之称成立年代》、《宋代〈柳宗元集〉考(上、下)》、《柳宗元的庄园与唐长安县》、《唐代中期“民主主义”与柳宗元》、《永州柳子庙创建时期考》、《柳宗元文学与楚越方言(上、下)》、《“钴鉧”不是熨斗而是釜锅之类》、《简州石刻柳宗元〈永州八记>考略》、《韩愈〈柳州罗池庙碑>撰文及立碑年代考辨》、《韩愈撰〈柳州罗池庙碑>之谜团》、《探访柳宗元文学生地永州(1-3)》、《拜谒柳子庙——柳宗元生日与卒日》等30多篇,另有译著《陈雁谷<”柳风”“徐行”光照日月>》、书评《孙昌武<柳宗元传论>》等10篇。
  作为一名日本学者,他对中华文化所表现的执着和热情令人感动,同时,这种为学术献身的人格精神令人钦佩。(文/吴同和)


(本文刊于《湖南科技学院学报》2010年1期封三)

【原创】从“然后”说开去

随笔


从“然后”说开去


 


心血来潮,说几句前言不搭后语的话。


记得此前若干年,全国上下,不论男女老幼,不论文化程度高低,说话都不忘带“然后”,连幼儿园的小朋友也不例外。尤其那些明星们接受采访,更是言必“然后”。以下摘抄一段某记者采访某歌星的对话:


记者:恭喜你在歌坛取得好成绩,请谈谈成功感言。


歌星:我的成功在于勤学苦练。然后谢谢支持我的观众们,然后要感谢我的父母,然后要感谢一直在我身边的小狗狗匹克,然后要感谢我的同事,然后我很努力……


记者:能说说你的家庭吗?


歌星:我家五口人,然后有一个弟弟,然后有爸爸妈妈,然后有一个姐姐,然后我妈妈今年得了一场病,然后我弟弟去年考上了市重点高中,然后我觉得很幸福……


记者:请问你有什么业余爱好?


歌星:我喜欢看书,然后是跳舞,然后有时下厨烧菜,然后打羽毛球,然后习惯每天早上和小狗狗一起出去散步……


记者:一般喜欢读什么书?


歌星:我也说不上来,然后反正阅读面比较宽,然后四大名著啦,然后金庸啦,然后外国名著啦,然后三毛啦,然后《红楼梦》啦……


记者:请说说你的工作。


歌星:我是唱通俗的,然后有时客串美声,然后学习民族唱法,然后借鉴同行们成功经验,然后还是唱通俗……


被这位大歌星语无伦次的“然后”弄晕了的小记者终于忍无可忍了。于是来了一句:“然后你去休息吧!谢谢!”


这只是个案而已。评论这段对话是没有意义的,“然后”究竟该怎么用才合理,也无需赘言,“言必然后”之风是怎样刮起来的,更不值得浪费时间去寻根刨底。我只想说,这“言必然后”之声甚嚣尘上,是对祖国语言文字的肆意践踏,是遗患无穷的拙劣行为。曾几何时,由于“然后”充盈着我们的耳目视听,以至于语文老师上课该说“然后”却不免忌讳躲闪,仿佛踏进雷区,只好十分无奈地用“随后”、“之后”、“尔后”等替代:真够悲哀的。


谢天谢地,无所不在的“然后”总算从各类明星贫乏语言中“功成名就”地渐渐引退,虽然偶尔也被星们拾起,毕竟高潮已过,当年的时尚如今却不免有些寡味,他们又去寻找新刺激了。老天有眼,另一种语言现象已悄然而起,十分时髦,其势不亚于“言必然后”的疯行。


近期新创作的电视剧,不论题材,不论古今,男女老少、官商兵民,五湖四海,儒道僧尼,都一律如此说话:


“我发誓我。”


“我求你了我!”


“我真是瞎了眼我。”


“我这几年来容易吗我?”


“我不把他眼珠子挖出来我就不是人养的我。”


“你说话呀你。”


 “你竟敢勾引我的女人你!”


“你知道犯了十恶不赦的罪吗你?”


“你早该评上先进了你,你亏不亏呀你!”


“你他妈的早上也喝酒啊你,你真他妈的奇怪啊你!”


……


以上对话(包括自言自语),其格式为“我(你)……我(你)”,眼下十分流行,放之四海而皆准。操作起来并不困难,省略部分可以任意填补,句末用逗号、句号、问号还是用感叹号均可。换言之,陈述句、祈使句、疑问句、感叹句都行。敢问这种句型或语言习惯,始作俑者是谁,使之发扬光大的勇毅者又是谁呢?谁也答不上来。杞人们于是忧心忡忡,担心任其泛滥,祖国语言文字这片净土又将遭到践踏;勇毅者们却不以为然,他们仍然我行我素。当然,祖国语言文字被践踏的现象并不止于此,当然,最受害的首先是学生,而传播者又恰恰是这些无辜的学生,当然……


于是开始了不知有没有意义的艰难链接和沉思:


早在建国初期,针对当时语言使用中的三种混乱现象——滥用词语、文理不通、篇章结构上空话连篇和缺乏条理,吕叔湘、叶圣陶、张志公等先生发表了署名文章,呼吁社会各界纯洁和健康语言。《人民日报》发表了题为《正确地使用祖国的语言,为语言的纯洁和健康而斗争》的社论(195166,说明正确使用语言的政治意义和现实意义,要求任何文件、报告、报纸、出版物都要正确地使用祖国的语言为语言的纯洁和健康而斗争。


1995523,中国语文报刊协会代表大会为纯洁祖国的语言文字而努力》的倡议书有一段话,意味深长:


在语言文字工作中,语文报刊负有更为直接的责任。我们要在正确使用祖国语言文字的倡议活动中更加自觉地严格要求自己,要在各自的报刊中采取多种形式,积极做好语言文字规范化的宣传,开展语文评点和社会咨询服务。同时要从自身做起……我们希望这项倡议能得到社会各界的响应和支持,共同开展活动,为正确使用祖国的语言文字而努力奋斗!


自建国初到如今,若干年过去了,这场旷日持久的“斗争”反反复复,“语言的纯洁和健康”的面目还是时时被践踏、被毁容。新世纪开始了,港台味浓酽了,外来语混用了,标新立异者多了,网络通讯发达了……于是,诗人、作家、编剧、导演以及名人们在媒体上随意生造词汇,大放厥词,遂风生水起,不可收拾。待到人们发觉语言被践踏,连自己也觉得无聊时,却怎么再也笑不出来;而欲矫枉?谈何容易啊!


《论语·微子》曰:“往者不可谏,来着犹可追。”为纯洁祖国语言文字这片净土,为维护其健康的容颜——


作家诗人、文艺工作者不要明知故犯,不要盲目随波逐流。


各位“星级人物”要加强文化修养,学点简单的语法逻辑,多少读几本书。须知,“一招鲜,吃遍天”?有时也会失灵。


新闻媒体、出版部门要严格把关,尽可能杜绝践踏祖国语言文字的行为泛滥,而不是做得相反。


……


说了许多,我也不知说了些什么。


 


 


2010-04-12

【原创】“春晚”感言












“春晚”感言


“春晚”办了二十几年,已成“二难”,甚至可以说句极端的话,已陷入泥潭。


 一,现实非常残酷:这一顿所谓的“年夜饭”,期待者越来越少。道理很简单,人们的欣赏水平越来越高,而“年夜饭”质量却越来越低,甚至令人不屑“入口”。稍举一例,今年冯巩的小品——抱歉,看完这个节目,我已转台——就大煞风景:一个似半昏迷的歪脖子坐在轮椅上,一听到女性名字便清醒过来,东扯西拉地不知所云,且多次冷场……这个与虎年喜庆吉祥的气氛格格不入的“劳什子”,竟然成为“春晚”的开场锣鼓!实在令人大惑不解。但说不定,这恰恰是“我最喜爱的节目”呢!


  二,主持人虽满面春风,喜气洋洋,极力吹捧所有即将登台的节目,但是,“语言类”节目已经山穷水尽,让人笑不出来;“歌曲类”同样可悲,“春晚”过后,绝没有任何一支歌曲可如上世纪八十年代《十五的月亮》等那样能唱响大江南北。如果将此话题稍许拉开一点,可能会得罪更多的人。类似于“春晚”的“青歌大赛”亦年复一年办下去,门类越来越全,场面越来越大,评委越来越多,观众越来越迷惑。大赛过后,同样没有几首歌能传唱大江南北,甚至没有一首歌能流传开来,这不能不说是一种悲哀。主持人中,在各类节目频频出镜的“万金油”似的朱军的过分自信,老是抢话说的董卿的饶舌,都让观众怪不舒服。评委席中,韩红太轻佻,频频与左右评委交头接耳,指手画脚;糟糕的是,摄像机镜头却又偏偏对着她!假如她是学生,在课堂上敢这样旁若无人,恐怕会被老师轰出教室;但她却肆无忌惮。这与同样坐在评委席上的德艺双馨的殷秀梅、德德玛等老艺术家相比,差距太大。余秋雨博闻强记,古今中外,无所不通,令人敬佩不已;但有的评点拉得太开,不但选手们听不进去,就是电视机前的多数有文化素养的观众也如同就餐时都必有鸡肉一般厌倦起来……
      
三,更有怪者,“语言类”节目好像离开了赵本山就不行。策划者似乎要将他的“春晚=赵本山”、“赵本山=春晚”的荒唐理念牢牢扎根在全国观众心里;各宣传媒体心领神会,甚嚣尘上。瞧,彩排几次,赵大叔还未现身,这怎么行?某些人便着急了,直到最后彩排,大叔终于被“千呼万唤”至“春晚”舞台,于是大家都松了口气。结果如何,无需赘言。我想,明年如果还办“春晚”的话,这位大叔恐怕会知趣的“退出江湖”吧!平心而论,赵大叔是有贡献的:他使“东北二人转”走向全国,使一批优秀的“二人转”演员脱颖而出,前几年,有几个好段子尚可回味……但他那歪戴着帽子走斜步,专找无聊话题(如公鸡下蛋卖拐之类)瞎掰的表演,已成模式,十分腻味。久而久之,很容易使人联想到台湾作家柏杨所描述的“丑陋的中国人”而不忍卒睹。大叔自己以为如何?


 四, 不知是为经济利益所驱动,还是为彰显名人效应,许多令人反胃的节目却被评为“春晚我最喜爱的节目”!因而,人们有理由相信,无论对于举办者或演员(哪怕是群众演员)来说,“春晚”实际上都已经是一种商业行为,是一个可追名逐利的途径;其中猫腻也常有人曝光,还是按下不表为好。


忽然“风马牛”地想到了语文高考。作文试题的命制,也是每年一次,恢复高考制度三十几年,全国及各省市高考作文命题近200道,试题一经公开,评者如潮。有些命题,虽也不尽如人意,但至少不会像“春晚”这样挨骂。


“春晚”该叫停了,阿弥陀佛!


 


 


 



【原创】尽心竭力 风雨兼程

尽心竭力 风雨兼程


——永州市柳宗元研究学会工作回顾


 


 


永州市柳宗元研究学会正式成立于2001年,第一任会长是湖南科技学院(原零陵学院)科技处处长陈松柏博士。20034月,永州市人民政府副秘书长、零陵学院客座教授蔡自新先生继任会长,现有理事120余人,其中高级技术职称达85%,主要集中在湖南科技学院和永州职院,两所高校都设有专门研究机构。2004年,翟满桂女士兼任全国柳宗元研究学会副会长,蔡自新、吕国康、杨金砖等先生为全国柳宗元研究学会常务理事。此前,永州柳学研究已蔚然成风,陈雁谷、龙震球、何书置等前辈时有著述、力作付梓,在柳学界影响很大。198110月,湖南省古典文学研究会和零陵师专在永州市举办了首届全国柳宗元学术讨论会,国内知名学者吴文治、苏渊雷、孙昌武、霍旭东、马积高、羊春秋等90余人参加研讨,这是有史以来第一次柳宗元研究者的盛会,在柳学史上具有开创性意义。1989年,永州市又一次举办了全国柳宗元学术讨论会,199412月,全国柳宗元研究学会副会长杜方智先生主编的《柳宗元在永州》一书,展示了永州学人的学术研究水平……这一切,为我研究学会的健康发展奠定了坚实的基础。


学会成立近十年来,我会同仁在市委市府的亲切关怀和中国柳学会的具体指导下,尽心竭力,风雨兼程,另辟蹊径,共襄柳学,取得了骄人的成绩。


1200282022日,成功举办了“中国永州柳宗元国际学术研讨会”,这是一次规格高、范围广、影响大的学界盛会,全国柳宗元研究学会会长吴文治,副会长谢汉强、杜方智等先生,国内知名学者霍旭东、梁鉴江,日本著名学者户崎哲彦、黑田真美子,韩国学者权锡焕、洪承直,马来西亚学者郭莲花、台湾学者衣若芬(女)等国内外代表80余人,本市代表50余人,计130多位专家学者参加了此次盛会。整个会议报道盛况空前,会议学术交流活动非常成功。


200592124日,永州市柳学会与湖南科技学院、永州市职业技术学院、市教科中心等单位联合举办了为期三天的“中国·永州柳宗元诗文教学观摩活动暨湖南省古代文学年会”。大会以“弘扬柳子文化,展示地域特色,打造永州品牌”为宗旨,集教学科研、观光旅游于一体,吸引了国内著名专家教授、中小学教师以及诸多老友新朋。这是一次全方位的形象感知,也是一次多角度的抽象研讨;成功地将普及与提高、中小学语文教学与专家学者深层次研讨有机的结合了起来。


2、多年来,我会已形成了“一刊、一祭、一会、一网”的探究研讨模式。“一刊”,即定期出版在国内学界有一席之地的会刊《柳宗元研究》。自2001年创刊以来,已出版12期(2001年—2004年为年刊,2005年改为半年刊),每期文章都在40篇以上, 20余万字,稿件不仅有本地学人的,外地学者、包括海外学者的文章已占到20%以上,质量越来越好,影响越来越大,档次越来越高,中国柳宗元研究学会的会长们对《柳宗元研究》给予了充分的肯定。“一祭”,即清明祭柳活动,由学会组织,柳宗元纪念馆承办的一年一度清明祭柳活动,多年坚持如一。每年清明节上午,当地政府官员、柳学会理事、大中专学校学生和柳子社区各界人士聚集柳庙,举行祭祀活动。焚香燃烛,舞狮游龙,顶礼膜拜,诵文唱诗,场面十分壮观。“一会”,即召开形式多样的柳学研讨会,除每年冬季举行一次年会外,清明祭柳还要召开一次专题研讨,并不定期走出去参与各种柳学会议,交流柳学研究成果。“一网”,即通过永州政府网站平台,在永州市柳宗元研究学会网页上报道学会动态,报告研究成果,刊载学术论文,转载柳宗元诗文……2005年,我们依托永州政府网(www.yzcity.gov.cn),设立了“永州市柳宗元研究学会”网页,该网页将学会出版的刊物文章及相关文章挂上了网。自开通以来,扩大了与海内外学者的联系,该网页因其内容丰富,信息量大,被永州网络协会评最佳网页。


“一刊、一祭、一会、一网”的坚持,大大有利于营造柳文化的研究氛围,也使柳文化普及到青少年学生和千家万户。


3、学术研究循序渐进,专著出版形势喜人。近几年,学会理事们共出版各类著作50余部。其中有柳学专著,有文化专论,有古代经典研究,有小说散文随笔……蔡自新、吕国康、翟满桂、杨金砖、骆正军、雷运福、张京华、陈仲庚等先生的著作极具学术水平。此外,我学会理事每年在各级学术刊物上发表论文数十篇,进入中国人民大学书报复印中心收录篇目经常保持在79篇之间。此外,我会每年都有数名理事荣获永州市哲学社会科学成果奖,有多位学会成员参编的《永州文化丛书》获湖南省第九届哲学社会科学成果三等奖,刘翼平先生的长篇报告文学《脚手架》,被列为湖南省作协2008年度重点资助的10部文学作品之中。目前,我会成员主持的各类省部级在研课题达到10多项。其中翟满桂女士主持的《柳宗元文化学研究》课题,被湖南省教育厅列为重点资助立项课题。这是继杨再喜博士《柳宗元文学接受史研究》2007年度省级立项之后的又一重大进展。在2004年“中国柳州·柳宗元国际学术研讨会”及2007年“中国永济·柳宗元国际学术研讨会”上,我会代表团以强大的阵容、雄厚的实力、丰硕的学术成果赢得中国柳宗元研究学会会长们和海内外专家的一致好评。


4鉴于文本研究相对严重滞后的现实情况,学界迫切需要出版一套新校勘与注释的柳宗元全集供研究者参考。经会长会议慎重思考策划,反复研讨论证,决定以本会理事为主,动员全国力量参编,共同完成编纂鸿著《〈柳宗元集〉诠释》一书的艰巨任务。该书将通过汇校、汇注、汇评的形式,全面吸纳历代的学术成果,努力彰显工具性、学术性特点。它的出版,意义重大。该书将拟于20108月前出版发行,作为向“中国永州·第六届柳宗元国际学术研讨会”的献礼。


5、坚持两条腿走路的方针。为进一步弘扬国学精髓,营造柳子文化的浓厚氛围,将普及与提高有机结合起来。2005年“中国·永州柳宗元诗文教学观摩活动”,反响强烈;同年,我研究学会确定以永州市七中、永州市九中、永州职院附小为第一批“柳宗元诗文教学基地”, 为本市中小学师生开讲座数十场次。2008年,又增补永州市一中等单位为“柳宗元诗文教学基地”,并派专家指导两所中学“柳宗元研究课题”的实施, 2009年,计划与永州市广电局、永州电视台合作,开办永州文化电视讲坛,让柳学等国学走进寻常百姓家。


 


回眸静思,我们虽尽心竭力,风雨兼程,取得了一些成绩;但前面的路更长,我们肩上的担子更重。我们无时无刻不思考:怎样才能把永州建设成为名副其实的“柳学研究的实地考察中心、教学科研中心、思想文化中心”, 怎样贯彻“两条腿走路”的方针,怎样使专家学者的研究在宏观及微观的领域中“有所发现,有所前进,有所提高”,怎样进一步在普及的层面上加油提速……


任重道远,我们将奋然前行!

【原创】抒怀言志 彪炳千秋

抒怀言志 彪炳千秋


—— 柳宗元永州十年著述说略  


 


 


 


柳宗元773819),字子厚,祖籍河东(今山西永济),唐代文学家、思想家、哲学家,世称柳河东。贞元九年(793)进士及第,十四年(798)登博学鸿词科,授集贤殿正字。曾为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)革新失败,九月中旬,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马;元和十年(815)春回京师,出为柳州刺史,政绩卓著,故称柳柳州。唐宪宗元和十四年十一月初八8191128日)卒于柳州任所。


唐代的永州,人烟稀少,荒僻索寞,官贪吏虐,经济萧条,气候湿热,民不聊生。柳宗元初到此地,厄运连连:老母弃世,爱女病故,水土不服,身心俱疲。三十几岁的人,未老先衰:行则膝颤,坐则髀痹,齿牙松动,两鬓斑白。虽然如此,春秋十载,勤力劳心,不忘忧患元元,蚤作夜思,致力造福农桑。


永州十年之贬,是柳宗元人生一大转折。英雄失路,报国无门。他开始调适自己的心态,在思想时空里穿越思考,于矛盾彷徨中历练前行。一方面,潜心研读诸子百家典籍,广泛研究古往今来儒道佛、文史哲等方面的理论,博观约取,以为我用。写出了《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等惊时骇世之作;一方面,放浪形骸,移情山水,释放心中垒块,观照真实自我,于是,“永州八记”、《江雪》、《渔翁》、《零陵早春》、《冉溪》等一大批“情与景偕,思与境共”的山水华章如奇峰异嶂,层见叠出,令人目不暇给。一方面,心系朝廷,眷顾长安,盼望有朝一日能官复原职,再沐皇恩,奈何终成泡影;一方面,悲凄怆然,万念近灰,遂投笔为枪,抒怀言志寓理,状物写景传情,竟为大家巨擘,名满神州。


在他的笔下,怪特秀美的永州山水,淳朴敦厚的潇湘民风,悲苦凄惨的社会现实,矛盾复杂的心路历程,缜密冷峻的哲学思考,至纯至真的画意诗情……水乳交融,思想性艺术性均达到极高的境界。


柳宗元一生留下600多篇诗文作品,绝大多数写于永州。捧读这些作品,可真切感受柳宗元“利安元元为务”的高尚情操,从而走近一代宗师的美好心灵。


写于永州的政论很多。包括哲学、政论及以议论为主的杂文题序、碑铭书表、志对问答等。这些文章,笔锋犀利,论证精当,真实地反映了柳宗元的思想品德和人格力量。如依据历史发展的事实所写的《封建论》是最著名的政治论文,文章论证了“封建非圣人之意也,势也”的观点,表现了作者具有进化倾向的历史观;而在《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天对》等论著中,柳公用朴素唯物主义观点解读天人关系,对唯心主义“天命论”及神学进行批判,对汉代大儒董仲舒鼓吹的“符命说”持否定态度,表明自己反对天符、天命、天道诸说的坚定立场,把古代朴素唯物主义无神论思想推进到了一个新的高度。其中《天对》、《非国语》两巨篇,则为后之学者研究古籍的态度和方法打开了一片全新的天地。两文俱立意高卓,造语奇奥。前文仿屈原《天问》,纵横上下,答疑解难,包孕天地万物、历史人文,予人以深刻的启迪,在中国哲学史上前无古人;后者旨在批判《国语》的错误观点,“黜其不臧,以救世之谬”,确乎振聋发聩,为后之学者研究《国语》提供了极其珍贵的资料和借鉴。


柳宗元在永州,创作了大量寓言、传记及骚赋作品。其寓言如《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《蝜蝂传》、《罴说》等,承继并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统,多用于讽刺、抨击当时社会的丑恶现象,造意奇特新颖,善用各种动物艺术形象寄寓哲理或表达政见,嬉笑怒骂,因物肖形,表现了高度的幽默讽刺艺术。其传记作品《段太尉逸事状》、《河间传》、《宋清传》、《童区寄传》等,贵乎在真人真事基础上适当夸张虚构,有似小说,既能引人入胜,又让人思绪万千。著名的的“九赋”和“十骚”,多数亦写于永州。如《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》、《乞巧文》、《哀溺文并序》等,这些骚赋类作品,无论侧重于陈情,还是侧重于咏物,或直抒胸臆,或借古自伤,或寓言刺世,或即事讽今,均感情真挚,思幽语苦,深得屈骚精髓。堪为唐代赋体文学作品中的佳作。


游记方面,“永州八记”已辟山水游记之一径,成为柳宗元的标志性作品。柳公善于借助美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤,恣意宣泄他在极度苦闷中的情怀和感悟。这些优美的山水游记,短小、灵动,朴实、顺畅,其山水景色,或峭拔峻洁,或清邃奇丽,生动表达了作者对自然美的感受;其情感世界,或悲苦忧恐,或矛盾彷徨,诗人悲欣交集的心态跃然纸上!这高超的笔法,大大丰富了古典散文反映生活的新领域,从而确立了这种文学体裁在文学史上的地位。古往今来,为专家学者推崇备至。


柳宗元一生诗作共164首,均为贬谪后所作,永州诗多达99首。柳宗元在自己独特的生活经历和思想感受的基础上,借鉴前人的艺术经验,发挥自己的创作才华,创造出一种独特的艺术风格,成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说:“所贵乎枯淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。”现存柳宗元诗,绝大部分是贬官永州以后作品,题材广泛,体裁多样。他的叙事诗,文笔质朴,描写生动,《法华寺石门精室三十韵》、《游朝阳岩二十韵》等都是名篇;寓言诗,形象鲜明,寓意深刻,《跂鸟词》、《笼鹰词》、《放鹧鸪词》等,可谓精品。一些历史题材的诗章,也寓意深沉,独具匠心。如作于永州的《唐铙歌鼓吹曲十二篇》,历来被奉为铙歌之奇葩。从创作意旨的层面剖析,似为有益国事,实则为表白效忠皇上,为自己东山再起着想,其醉翁之意是假歌高祖神功讽当世之朝政,借颂太宗武德寄志士之忠心”;从文学作品样式层面剖析,柳公做了一件承前启后的大好事。承前者,借鉴并继承了汉魏铙歌的传统而扬长避短,创制出具有独特风格的唐铙歌;启后者,为后代铙歌的制作提供了极其宝贵的经验和启迪,成为这一文学样式断层期的经典作品。至于为数众多的抒情诗,其委婉幽曲的情志,清新峻爽的文笔,更是为诗家所崇。其绝妙好诗如《江雪》、《渔翁》、《早梅》、《零陵春望》、《溪居》等,更是脍炙人口,借用“凡有井水处,皆能诵柳词”形容柳宗元诗歌的流传景况,毫不夸张。


综上所述,不难看出,因为柳宗元是一位关心现实、同情人民的作家,所以无论写什么题材,无论用何种体裁,都能写得精工密致,韵味深长,在简淡的格调中表现极其丰富的哲理和深沉的感情,具有重要的社会意义和独特的艺术价值。


“永州有幸,生民有缘;公之所履,边鄙生光。”当我们徜徉在柳文化的文苑中采撷唐风柳韵子厚文的精华时,当我们参详于“永州八记”、《江雪》、《捕蛇者说》、《愚溪诗序》等经典之作的玄妙时,当我们思考《封建论》、《非国语》、《断刑论》、《天对》等巨著的历史意义和借鉴作用时,当我们穿越时空,体味“两朝开济老臣心”的柳宗元的艰难坎坷、愁肠百结的心境时,却有了意外的感悟:柳宗元成就了永州,但十年囚徒般的生活,永州的山水形胜,不也同样成就了柳宗元吗?


柳宗元在永州的文学成就彪炳千秋!